В последние годы, на волне повального увлечения восточными боевыми искусствами и единоборствами, неожиданно, как грибы после дождя, вдруг, откуда ни возьмись, появился «боевой гопак», а вслед за ним «казачий спас».
          Первый - как «традиционное боевое искусство украинского (запорожского) козачества»; а второй - как «традиционное боевое искусство русского казачества»
          Сразу скажу, что все эти «гопачники» и «спасовцы» имеют такое же отношение к казачеству, патриарх всея Руси к католической церкви.
          Легенда обоих стилей общая: стили воссозданы в первом случае потомком «запорожских кожаков» неким Владимиром Пилатом, а во втором случае – «русских казаков» неким Юрием Сергеевым, выходцем из казачьей станицы Скуришенская Волгоградской области.
          Вот только не знаю, смеяться или плакать, читая такое.
          Начнём с «гопака» и его создателя Владимира Пилата: ну не может быть выходец с Западной Украины потомком легендарных запорожцев. По определению и исторически не может. Нет и не может быть на Западной Украине потомков запорожских кожаков. Не селились они там ни до, ни после расформирования Запорожской Сечи по Указу Императрицы Екатерины Второй от 4 июня 1775 года. Да если и поселился кто, то за двести с лишним лет австро-венгерского подданства ничего казачьего в их потомках не осталось. Тем более что сам В. Пилат считает себя потомком каких-то рыцарей: не то польских, не то литовских, не то австрийских.
          Кстати, во всей справочной и специализированной литературе так и написано, что «…боевой гопак, это – «современное компилятивное боевое искусство с элементами украинского фольклора…». Ни больше, ни меньше.
          Что касается Юрия Сергеева, то, несмотря на его явно казачье происхождение, ничего «казачьего», кроме названия, в созданном им на основе боевого самбо стиле, нет и быть не может. Ну, разве что красивого сюжета из написанных им литературных произведений.
          И ещё, не может быть казак ни русским, ни российским. Казаки бывают донскими, оренбургскими, терскими, сибирскими, уральскими, забайкальскими, кубанскими, астраханскими, семиреченскими, амурскими, уссурийскими. Российским или украинским может быть только само казачество или кожачество.
          Да шут с ними с этими «гопаками» и «спасами». Я к ним ещё вернусь. Давайте поподробнее поговорим о действительно традиционных славянских боевых искусствах.
          У славян, за их многотысячелетнюю историю, было создано немало, порой уникальных, боевых искусств, как с применением холодного оружия, так и рукопашных. В разные времена, у разных славянских народов их было не один десяток, под разными названиями. 

          Порой, один и тот же стиль в разное время и в различных местностях и назывался по-разному, но имел одни и те же корни.

          Стили смешивались между собой, трансформировались друг в друга, перенимали друг у друга различные приёмы ведения как клинкового, так и рукопашного боя.
          Постепенно, к началу 20-го столетия на территории России сформировался практически единый, с различными трансформациями, стиль. Тем не менее, какого-либо общего официального названия он не имел. У западных специалистов того, да и современного времени, он назывался «русский стиль». Под этим названием он, даже у нас, известен и сейчас.
          Но, тем не менее, в народе у него было своё название: "махалово" или просто "мах". Слово «махалово» сохранилось и до наших дней, и сейчас означает просто драку.
          Для сведения, у моих земляков, из одной из донских станиц Воронежской области, откуда родом все мои предки, сохранившееся там традиционное боевое искусство так и называется: мах!  Клинковый мах и рукопашный мах.
          Из истории Руси и России, и из литературных произведений все знают, что на Руси очень любили кулачные бои «стенка-на-стенку». Причём не просто прилюдно, а при массовом скоплении народа, порой перед очами самого Государя сходился народ лихой и крепки силушкой померяться. Вот эти самые кулачные бои так же назывались махаловом.
          К сожалению, в исторической и, особенно, в художественной литературе, прошедшей контроль советской цензуры, кулачные бои описываются и представляются исключительно в виде кровавых побоищ, устраиваемых пьяными мужиками.
          На самом же деле кулачные бои, махалово, проводились по очень строгим правилам.  
          Участвовали в них представители всех слоёв населения и сословий, включая и духовенство.
          Хотя кулачные поединки были массовыми, стенка-на-стенку, они не были командными. Это было индивидуальное первенство на выбывание. Первоначально противники подбирались так, что бы, по возможности, быть примерно одинаковыми по росту, телосложению и силе. Этот принцип, по возможности, соблюдался и по мере выбивания проигравших бойцов. И так до тех пор, пока не оставалось два самых сильных и умелых. Которые в честном поединке и выясняли, кто из них самый, самый, самый!
          Бои проводились по двум категориям: первая – до первой крови, вторая – до падения на землю. В обоих случаях бить разрешалось только руками, а не ногами или головой. Причём, только сжатым кулаком. За нарушение правил сразу же засчитывалось поражение.

          Примечательно то, что удары ладонями считались прямым оскорблением своего противника, что влекло немедленную дисквалификацию нарушившего правила. После окончания поединка противники в обязательном порядке мирились, «братались».
          В боях «до первой крови» ценилась не сколько физическая сила, сколько умение нанести точный и молниеносный удар противнику, как правило, в нос, а так же умение увернуться от чужого удара или отбить его. По команде судьи оба соперника одновременно начинали бой, каких либо ограничений по продолжительности не было. Поединок мог продлиться и несколько секунд и, теоретически, несколько часов. До первой крови, короче говоря. Если один из противников, случайно оступившись, или от удара противника, падал на землю, поединок приостанавливался.  
          Свято соблюдался принцип «лежачего не бьют»! Как правило, соперник подавал упавшему руку, что бы помочь ему подняться. И только после того, как упавший поднялся и, в обязательном порядке, отряхнулся, по команде судьи поединок продолжался, до первой крови. В боях до первой крови обычно участвовали либо начинающие кулачные бойцы, либо бойцы-легковесы. Проводились они первыми, для разогрева публики, так сказать. Или, как тренировочные для бойцов более высокой квалификации или бойцов-тяжеловесов.
          В боях «до падения» ценилась именно физическая сила: демонстрировалось умение нанести один единственный сильный и сокрушающий удар, сбивающий противника наземь.

          Уклоняться от ударов противника или отбивать их не разрешалось, ценилось именно умение «держать» любой сильный удар противника.

          Противники по очереди наносили друг-другу удары. Первым наносил удар тот, кто по рейтингу считался более слабым. Или по жребию. В одном из источников описывалось, что кулачные бойцы одновременно подбрасывали вверх свои шапки: у кого шапка залетит выше, то и наносил первый удар.

          Бить разрешалось только в грудную клетку, по плечам и в лоб. Удары по другим частям лица и головы, в горло, под-дых, под рёбра, в живот, в пах, а так же удары ногами и головой были категорически запрещены.

          Если кто-то, при ударе о лоб противника разбивал себе пальцы на обеих руках, то ему могли сразу же засчитать поражение: не можешь бить, не берись.

          Категорически запрещалось, под страхом дисквалификации, а то и поле строгого наказания, бить и, тем более, добивать упавшего наземь соперника. Принцип «лежачего не бьют» соблюдался очень строго!

          Если судьи видели, что один из противников явно или значительно слабее, то бой останавливался, «дабы не доводить дело до увечий или, не приведи Господи, до смертоубийства».
          Проводились поединки и другого плана. Первое, это – показательные военные ристалища. Второе – что-то вроде современных «боёв без правил».

          Бои проходили как в пешем, так и в конном строю. Бои были как групповые, так и индивидуальные. Использовалось исключительно тупое тренировочное оружие. Целью этих боёв было исключительно продемонстрировать: во-первых, умение владеть всеми видами оружия в любой обстановке; второе продемонстрировать слаженность подразделений при ведении группового боя.
          И в этих боях были свои правила и свой «кодекс чести».
          Во-первых, дружинники, ратники и стражники вели бои только среди, так сказать, своих подразделений. «Резервники» соревновались отдельно.
          Во-вторых, конные бились только с конными и никогда с пешими.
          В-третьих, если в индивидуальных поединках кто-то случайно, или от удара соперника, ронял наземь оружие, щит или шлем, то бой приостанавливался до тех пор, пока оба противника не будут снова полностью экипированы.
          В групповых поединках разэкипированные бойцы просто-напросто выводись из строя, а поединок продолжался без них. Очень строго следилось, что бы никто из бойцов не «входил в раж» и не начинал вести бой «по-настоящему» и наносить увечья своим противникам.
          После окончания ристалищ в обязательном порядке проводился ритуал примирения – «братания» недавних противников.
          В исключительных случаях, с дозволения князя или царя, проводились поединки боевым оружием. Что-то вроде личных дуэлей. Это, без всяких исключений, было привилегией только высшей знати: дружинников, военачальников, бояр и боярских сынов. Но и в этом случае строго следили, чтобы дело не доходило до увечий и, тем более до гибели одного из бойцов. То-есть, опять-таки соблюдался принцип «до первой крови» или до падения одного противника наземь. По окончания поединка оба противника перед лицом князя или царя должны были, обязательном порядке, извиниться друг перед другом и помириться.
          Что касается боёв, аналогичных современным «боям без правил», то проводились они, так сказать, в «закрытом режиме», не публично. В любом случае, если публика и допускалась на них, то без «жёнок и отроков». Бои были индивидуальные, бить разрешалось не только руками и кулаками, но и ладонями, ногами, и головами. По любой части тела противника. Принципы «до первой крови» и до падения противника наземь не соблюдались. Запрещалось только, причём очень строго, бить лежачего на земле противника. Поединок велся до тех пор, пока один из противников, упав наземь, не мог уже подняться или, просто сдавался.
          До увечий бойцов, причём порой серьёзных, в таких поединках дело доходило очень часто. Но, до смертоубийств старались дело не доводить. А если и случалось такое, то проводилось тщательное расследование: «а не злому ли умыслу или по недосмотру устроителей такое произошло?» Если следствие приходило к выводу, что имел место «нарочный злой умысел» или «по недосмотру всё произошло», то виновника смерти противника могли и на кол посадить, а устроителя или устроителей оштрафовать и бить кнутами
          К чему это я так всё подробно описал? А к тому, что у нас издавна наши традиционные славянские боевые искусства и рукопашные единоборства имели многотысячелетнюю духовную основу. Имели свою философию. Главный смысл это философии был в том, что эти боевые искусства и применялись исключительно в целях защиты своей земли, своей Родины, а единоборства в целях самозащиты, даже не сколько самозащиты, а защиты кого-то более слабого.
          Демонстрация владением этими искусствами и единоборствами носила исключительно показательный и оборонительный характер.
          На Востоке почти все боевые искусства, за малым исключением (некоторые довольно известные японские и окинавские стили и течения, находящиеся под влиянием японского синтоизма) так или иначе, связаны с буддизмом - самой миролюбивой и пацифистской идеологией в мире. Как и традиционные древнерусские боевые искусства, даже очень жёсткие, они всегда опирались на оборонительную суть, и несли в себе философию не сколько применительного, сколько демонстрационного характера.
          Все эти «нововоссозданные» стили, «гопаки», «спасы» и им подобные («руссобой», «русский спас», «украинский спас», «русская буза», «западно-украинская буза», «славяно-горицкая борьба» и другие стили) или откровенно искусственно созданные типа «штурм» или «метабой» очень агрессивны по своей сути.
          В их философии нет ни духовного, ни пацифистского начала. Более того, в них отсутствует, вообще, какая-либо философия. Только – ЖЕСТОКОСТЬ! Оно и понятно, их создавали искусственно, причём, люди изначально не понимающие ценности ЧУЖОЙ человеческой жизни. И в основе их, как правило, советское боевое самбо, созданное изначально для нужд советской политической охранки ГПУ НКВД. Комментарии здесь, надеюсь излишни.
          Для сведения, насколько мне известно, за последние лет 15-20 назад несколько раз подкатывали к моим землякам различные «спасовцы», «бузовцы», «руссобойцы» и многие прочие, типа:
          - Давайте создадим единый стиль, единую федерацию!
          Землячки - народ ушлый и осторожный, сразу же спросили:
          - А покажите-ка, что вы можете!
          Посмотрели землячки на их "представление" и послали их куда подальше:
          - Как научитесь действительно чему-либо серьёзному и найдёте, чему нас поучить, приходите. А мы вам свои секреты выдавать не собираемся за просто так.
          Я в последние годы, когда постепенно стал философом, и отношусь ко всему этому по-философски:
          - Пока молодой, учись всему, что-то в жизни пригодится; как повзрослеешь, все равно поймёшь, что не тому учился, или не так. Я давно уже пришёл к выводу, что драки легче и проще избежать.
          А по поводу всех боевых искусств и единоборств скажу так: нет плохих или хороших единоборств или боевых искусств; есть плохие или хорошие учителя, есть плохие или хорошие ученики, есть плохие или хорошие цели.
          Во всех, практически, традиционных единоборствах и боевых искусствах есть философское начало, которое учит тому, как избежать тех ситуаций, когда приходится применять то, чему научился и чем овладел. Этого, к сожалению, нет ни в одном из этих «нововоссозданных» стилей.
          У нас в стране наши традиционные боевые искусства и рукопашные единоборства в своё время вынуждены были, так сказать, уйти в подполье.
          После государственного троцкистско-сионистского переворота 1917 года к власти в стране пришли нелюди. В результате массового геноцида, учинённого ими, к 1935-му году на территории бывшей Российской Империи было уничтожено более 20 миллионов человек коренного, в основном славянского, населения. И не только в годы, развязанной ими, братоубийственной Гражданской войны, но и в результате откровенно антиславянского кровавого «красного террора» проводимого большевиками руками созданной ими репрессивно-карательной организации ВЧК.
          Боевикам (сотрудникам) этой организации необходимо было владение боевыми искусствами, именно для более успешной борьбы с собственным народом, а не для борьбы с внешними врагами, так называемыми шпионами и диверсантами.
          Никто из знатоков и специалистов традиционных боевых искусств и единоборств не согласился сотрудничать с новоявленными политическими инквизиторами. Порою, поплатившись за это не только собственными жизнями, но и жизнями своих ближайших родственников.
          Пока не была создана собственная система, сотрудники ВЧК начали заниматься уже давно к тому времени распространённым в России японским боевым единоборством джиу-джитсу (так в России того времени называли дзю-дзюцу).
          Перед некоторыми сотрудниками ВЧК, в совершенстве владеющими джиу-джитсу, руководством была поставлена задача:
          - «…создать новую и очень эффективную боевую систему, универсально применимую для различных задач и целей…».
          К концу 1920-х годов была создана борьба под названием самбо – самооборона без оружия.  Хотя официально считается, что самбо было создано в 1938-м году, не имевшим никакого формального отношения к ВЧК-НКВД, преподавателем Московского Энергетического института Анатолием Аркадьевичем Харлампиевым.
          На самом же деле создателями самбо являются сотрудники ВЧК. Первый – гениальный российский дзюдоист Василий Сергеевич Ощепков, ученик легендарного Дзигоро Кано и учитель Анатолия Харлампиева. Второй - бывший офицер российской императорской гвардии, признанный мастер дзю-дзютсу Виктор Афанасьевич Спиридонов, создатель собственной системы самоз (самозащита, в основу которой вошли приёмы японских джиу-джитсу и айки-до, корейской хапки-до и французской борьбы сават), разработанной ещё до 1917-го года.
          Почему такое несоответствие в версиях о создании самбо? Ответ простой: Спиридоновым и Ощепковым в конце 20-х годов было разработано боевое самбо, предназначенное для нужд политической охранки, спецподразделений и чисто общевойсковых нужд. А Харлампиевым в 1938-м году был предложен вариант упрощённого спортивного самбо, адаптированного для массового изучения в спортивных и военно-патриотических целях.
          Созданное искусственно, для целей человеконенавистнической организации, боевое самбо является не сколько оборонительной, сколько агрессивно-наступательной системой, лишённой всякого пацифизма. В основе боевого самбо стоит принцип нанесения противнику максимального физического вреда, вплоть до увечий и, в большинстве случаев, летального исхода.

          Вот на основе какой системы и были созданы все эти «гопаки», «спасы», «бузы». И создаются исключительно с экстремистскими целями.
          В СССР массовый интерес к восточным боевым искусствам появился после выхода на экраны страны в конце 60-х годов японского фильма «Гений дзю-до».
          Массовое же увлечение восточными единоборствами, в основном карате, началось в середине 70-х годов и продлилось до начала 80-х годов.
          В конце 1981-го года в СССР начался первый период гонений и запретов на изучение каратэ и всех остальных без разбора восточных единоборств. 11 ноября 1981 года выходит пресловутый Указ Президиума Верховного Совета РСФСР за №6/19 и № 6/24 «Об административной и уголовной ответственности за нарушение правил обучения каратэ». Была внесена статья № 219/1 в Уголовный Кодекс РСФСР – об уголовной ответственности за «незаконное обучение каратэ».
          В начале 1984-го года началась вторая волна преследований. 17 марта 1984-го года Спорткомитет СССР издаёт приказ № 404 «О запрещении обучения каратэ в спортивных обществах».
          Пик гонений на любителей каратэ и других восточных единоборств пришёлся на начало 1985 года, после того, как 11 февраля 1985-го года в Вильнюсе был убит известный советский актёр и мастер каратэ Талгат Нигматулин.
          Власти аргументировали свои запреты тем, что каратэ стали заниматься уголовные элементы и применять их в своей уголовной деятельности. Что касается убийства Нигматулина, учитывая обстоятельства и причины его гибели, то этот повод, вообще, был высосанным из пальца.
          На самом же деле причина была в другом: простой народ, не уголовники, успешно изучив боевые искусства начал оказывать, и довольно успешно, активное сопротивление порою очень часто и безнаказанно беспредельничавшим в те времена сотрудникам различных советских спецслужб, в основном КГБ и, особенно, МВД.
          А вот в конце 80-х годов, когда действительно из-за роста криминогенной обстановки в СССР и начала возникновения организованных вооружённых и просто бандитско-рэкетирских формирований и группировок, нужно было взять изучение восточных и всех других единоборств под жесточайший контроль, все запреты были сняты.
          Криминалитет, как откровенно уголовный, а так же созданный и контролируемый спецслужбами и правоохранительными органами, начал привлекать на свою сторону специалистов и мастеров восточных и других единоборств. Большинство серьёзных мастеров и специалистов, да и вообще людей, владеющих ими, отказались Тренировки и занятия, как и в начале 80-х годов ушли в подполье. Многие вынуждены были даже прекратить всякие тренировки и обучение, что бы не привлекать внимание криминалитета. Но, к сожалению не все.
          В эти годы и появились пресловутые «бои без правил» - симбиоз животной жестокости и бездумного её смакования. Современный вариант гладиаторских боёв на зрелищную потребу всё того же криминалитета.
          После коренной смены власти в России 31 декабря 1999 с «лихими девяностыми» было покончено. Практически всех членов рэкетирских банд и организованных преступных группировок, не погибших в разборках и перестрелках, не сбежавших за границу, не успевших вовремя уйти в легальный или полулегальный бизнес (в основном в рыночный бизнес или в различные полукриминальные охранные и коллекторские фирмы), силами специально созданных по их душу силовых структур и спецподразделений, благополучно либо перестреляли, либо на очень длительные срока отправили в «места не столь отдалённые».
          «Лихие девяностые», как говорят, «канули в Лету», а вот «бои без правил» остались.
          Это я к чему? А к тому, что по прошествии более десятка лет эти лихие времена грозят опять вернуться. Начали выходить на свободу первые из осуждённых на долгие срока бывшие рэкетиры и бандиты. А бывшие ли они? Не думаю, что за эти годы они что-то осознали и исправились. Наша пенитенциарная система не способствует исправлению осужденных. Скорее наоборот, она делает большинство преступников закоренелыми преступниками.
          В те времена десятилетней давности они были на самом низу своей иерархической лестницы: простые бойцы, «пехота», уголовное быдло и шакальё. Бригадиры и авторитеты ещё более высокого ранга получили ещё большие срока. Им ещё далеко до освобождения. А шакальё уже на свободе. И считает себя ветеранами «рэкетирского движения» и авторитетами. И хочет взять реванш за потерянные годы. И моральный и материальный. И создалась угроза ещё большего беспредела, чем было когда-то. И этим субъектам (не могу назвать их людьми) нужны исполнители, нужна «пехота», нужны те, руками которых они хотят взять свой реванш.
          И уже опять начинается обработка молодёжи. Недавно по телевидению (не буду говорить на каком телеканале, что бы лишний раз и, тем более бесплатно, не пиарить его) смаковали сотый юбилейный показ по телеканалам СНГ бандитского сериала "Бригада". И не просто смаковали этот старый сериал, но и анонсировали предстоящую съёмку его продолжения «Бригада-2». И нанятые криминалитетом известнейшие ведущие и шоумэны с шоувуменами взахлёб подогревали истерическое камлание вокруг этого «шедевра отечественного кинематографа».
          Плохо всё это. Плохо. А ещё хуже, что смотрят подобные «шедевры» не сколько взрослые, сколько молодёжь и дети. Вот на какие фильмы нужно накладывать запрет цензуре, а не на советские мультфильмы.
           Помните известный голливудский фильм "Это было в Америке" с Робертом де Ниро. В Штатах, оказывается, этот фильм через три месяца после выхода в прокат был навсегда запрещен цензурой. Зато у нас он до сих пор идёт "на Ура" у молодёжи. Фильм "Крёстный отец" в Штатах ограничен к показу, а Объединённой Европе - запрещён. Сама книга и там, и там - запрещена к переизданию, публикации и продаже. Но, только не у нас.
          К чему это я? А к тому, что все эти «благородные бандиты» и «правильные пацаны», а точнее сказать кровавые беспредельщики типа Саши Белого со своими подельщиками опять становятся кумирами молодёжи. За отсутствием настоящих и каких-либо вообще моральных ценностей прививаются ложные. Точнее сказать нашей молодёжи сейчас прививается вообще полное отсутствие какой-либо морали и каких-либо моральных ценностей.
          На Украине в течение длительного времени, определёнными кругами, молодежи прививались исключительно националистические и национал-сепаратистские идеи и взгляды, что сформировало у значительной части молодёжи явные фашистско-экстремистские человеконенавистнические взгляды. Но никак ни желание учиться, работать, заниматься легальным бизнесом или чем-либо общественно полезным вообще.
          Хуже всего то, что сейчас молодёжь, к счастью малая её часть, идет заниматься единоборствами не для того, что бы они потом пригодились, например, при профессиональной службе в армии, а что бы стать "крутыми". Либо «пацанами», либо «ментами», что в наше в народе время стало почти синонимами. И "всех глушить", как я это когда-то слышал от одного салабона, а то и просто - "мочить". И представьте, из таких действительно воспитывали и продолжают воспитывать тупых и жестоких бойцов. Примеров много, не нужно лишний раз называть конкретные имена. Они этого не заслужили.
          Вот ту я и хочу подойти к самой сути того, зачем, вообще, писалась эта статься.
          Я позволю себе повториться и ещё раз сказать, что не бывает плохих или хороших единоборств или боевых искусств; есть плохие или хорошие учителя, есть плохие или хорошие ученики, есть плохие или хорошие цели.
          Судьба тех, кто пришёл и начал заниматься единоборствами в руках их тренеров, наставников и учителей. Именно от того, как и какую философию изучаемого единоборства привьют они своим ученикам и подопечным, и будет зависеть то, для чего их подопечные стали изучать эти боевые искусства.
          И ещё одно: в подобных видах спорта не может быть массовости. Боевые искусства, это – оружие. И как, с какими целями будет оно применено, зависит от того, к кому оно попало. Задача учителя дать это оружие в руки только тех, кто использует его для целей Добра, но не Зла.

 

27-30 сентября 2012 года,
г. Мариуполь